Tag: Edukasi

Kampung Tibang, alunan tsunami yang tak pernah
padam sampai kapanpun. Hamparan lautan yang pernah ganas di akhir 2004 menjadi
pemandangan yang semerbak rindu akan kenangan. Waduk mengelilingi kampung yang
bersebelahan dengan deru ombak. Di sanalah berdiri Rumoh Tiram, sebuah kado
terindah Ichsan Rusydi untuk warga pesisir Aceh.

Di Tibang ini, tsunami menderu begitu ganas. Meski
15 tahun telah berlalu, gersang masih teras, tanah lapang ada di mana-mana, dan
pemukiman yang tidak merata. Entah karena pemiliknya telah tiada atau ada yang
enggan untuk menapaki hari kembali di sini.

Pagi ke sore, kapal nelayan menjadi
pemandangan terindah di bawah bayang matahari terbenam. Kita pikir, cahaya
keemasan itu menenteram kabahagiaan yang dipungut dari mimpi-mimpi indah. Tidak
demikian saat sebuah dialog dibangun dari keberanian, bertanya dalam malu dan
menanti jawaban dalam suara bariton, dari mereka yang bertanah lahir di pesisir
ini.

Air di waduk begitu tenang. Namun lautan lepas
di sebelahnya tidak demikian. Aroma pagi begitu romantis dalam balutan kabut
tipis dan suara angin laut yang bisa membawa keberkahan. Begitu matahari
sepenggalah, suasana romansa berubah menjadi dahaga tak terkira, lalu sampai ke
cakrawala senja yang keindahannya terukir dengan kanvas terbaik dari-Nya.

Salbiah baru saja duduk di depan waduk kala
itu. Matanya menatap air pasang yang menenggelamkan setengah dari bambu kering,
yang tak lain sebagai penyangga bagi rumah tiram. Di tangannya, tertenteng ember
pecah dengan pengait besi yang berisi tiram segar.

“Dari kecil saya sudah cari tiram,” perempuan yang
masa kanak-kanaknya di tahun 1962 itu memulai cerita. “Orang tua cari tiram,
terus saya ikut mereka karena tak bersekolah. Tiram-tiram itu kami jual untuk
beli beras, lauk dan kebutuhan lain,”

Mata Salbiah menatap kenangan ke renung
hatinya yang tak terlihat. “Saya mulai pintar mencari tiram sejak itu. Kami
bisa panem tiram banyak sekali dalam seharinya. Saya tak perlu diajarkan lagi
bagaimana membedakan tiram dengan bongkahan batu. Orang tua sangat bangga
dengan saya waktu itu,” tampak Salbiah menyeka air mata dengan tangannya, tidak
melepaskan pisau di tangan yang tengah mengupas tiram dari cangkangnya yang
keras.

“Saya tak bersedih dengan kondisi keluarga
kami, dengan itu saya bisa mandiri seperti sekarang,” Salbiah tak henti
menerawang ke suatu masa yang lewat. “Saya berhenti cari tiram waktu tsunami
datang, tak lama saya balik lagi, tak ada yang saya takutkan, saya yakin di
sinilah rezeki yang Allah titipkan untuk saya,”

Suara deru ombak sayup-sayup terdengar yang
kontras dengan air tenang di waduk. Tangan Salbiah tak henti mengupas tiram
dari cangkang yang dibalut batu keras itu. Ia ketuk-ketuk cangkang tiram dengan
keras, lalu dikupas dan keluar daging tiram segar yang siap untuk disantap –
jika berani menyantap mentah.

Senyum tak lepas dari wajah Salbiah. Tenang
dan tabah menghampiri perempuan setengah baya itu. Lanjut dari sebuah cerita
panjang, Salbiah sungguh berbeda dengan petani tiram lain. Tiap hari, lepas subuh,
dirinya menjual tiram sendiri ke Pasar Peunayong yang berjarak 7,5 km dari
Tibang. Ia berangkat pagi sekali dengan tiram segar yang sudah dikupas dari
cangkangnya, menanti labi-labi – kendaraan umum di Banda Aceh – atau berangkat
dengan becak.

Atas apa yang dikerjakan Salbiah, adalah hasil
yang bisa lebih dari rasa syukur. Dalam sehari, ia bisa mendapatkan penghasilan
antara Rp 100 ribu sampai dengan Rp 200 ribu. Jika waktu yang tidak menentu, ia
akan menjual ke agen dengan harga yang lebih murah.

Salbiah tak pernah berlama-lama di Pasar Peunayong.
Saat matahari mengintip dari timur, ia bergegas pulang. Ia siapkan kebutuhan
keluarga, lalu air pasang surut ia buru-buru menuju waduk untuk memanen tiram.

Ia mulai bercerita kembali, “Dulu, saya ambil
tiram di waduk lepas dengan susah-payah. Tapi karena pengalaman puluhan tahun, saya
bisa dengan mudah mengambil tiram itu. Sekarang, dengan adanya rumah tiram,
saya tidak kesusahan lagi walaupun sesekali harus ambil di waduk lepas karena
di rumah tiram masih kecil,”

Keluh Salbiah, “Tiram sudah tidak besar-besar
lagi. Mungkin, karena saya ambil tiap hari. Mau bagaimana lagi, rezeki saya
cuma ada di tiram ini!”

Tak terasa, hampir separuh tiram di dalam ember
plastik itu Salbiah kupas. Selain tiram, ia juga mengambil kerang jika
mendapatkannya.

“Kami bersyukur sekali dengan datang Pak
Ichsan ke sini,” binar di wajah Salbiah mulai cerah kembali. Lelah di hari
tuanya memang tidak bisa dimanipulasi. “Saya baru tahun ini terpilih dapat
bantuan dari Pak Ichsan, sebelumnya tak pernah ada,” Salbiah hanya mengandalkan
tiram di waduk lepas.

Salbiah menunjuk ke ‘kebun’ tiram miliknya. Area
itu terpancang bambu-bambu yang sebagian sudah patah. Di bambu itu dikaitkan ban-ban
mobil bekas yang sudah dibersihkan sebagai rumah tiram nantinya. Selain bambu,
kayu-kayu juga dipancang di tengah waduk yang memperlihatkan tiram-tiram
menetas di atasnya. Salbiah berkata, dengan adanya rumah tiram itu, dirinya dan
petani tiram lain tidak kesusahan dalam mencari tiram lagi di waduk lepas yang
luas.

“Saya sangat berterima kasih kepada Pak
Ichsan!” senyum Salbiah tidak ragu sama sekali. Karena itu, soal dirinya, dan
perputaran roda ekonomi yang harus berputar tak henti di Tibang.

“Ban bekas jadi materi bagus untuk rumah tiram,”
ujar Ichsan Rusydi di bawah bayang matahari senja sore itu. Ban mobil bekas di
depan kami itu sebagian masih utuh dan sebagian lainnya sudah dibersihkan
bagian dalam yang biasanya terdapat kawat-kawat, dan material keras lainnya.

Ichsan memberikan pandangan, jika ban itu
dibersihkan bukan soal keindahan saja tetapi habitat tiram lebih terjaga
sehingga ekosistemnya makin banyak. Selain itu, ban yang tidak menyisakan bahan-bahan
tajam juga akan melindungi daging tiram dari senyawa berbahaya, dan tentu mencegah
tangan petani tergores saat sedang memanem.

Sederhana. Itulah metode yang dikembangkan
Ichsan di bawah Yayasan Pendidikan Kemaritiman Indonesia. Ia bersama 10 mahasiswa
Fakultas Ilmu Kelautan dan Perikanan, Universitas Syiah Kuala, memberikan
solusi dan alternatif termurah kepada masyarakat pesisir Aceh. Ia sadar bahwa kemampuan
masyarakat yang relatif enggan membeli sarana pendukung mahal, lebih baik
memulai dengan yang simpel dan ringan namun efektif dan efisien.

Ban mobil bekas mudah didapatkan di mana saja;
gratis dan juga murah jika dibeli. Tiram yang melekat di ban bekas ini akan
terus berkembang biang dalam waktu 5 sampai 6 bulan siap panen. Usia yang tepat
untuk mendapatkan tiram yang jauh lebih besar dibandingkan membiarkan ekosistem
tiram di waduk lepas.

Budidaya tiram menjadi masalah yang wajib
diperhatikan karena mayoritas masyarakat sekitar pesisir ini adalah nelayan,
yang hidup dari ikan dan tiram. Hal sederhana akan membawa pengaruh besar
kepada masyarakat.

Ichsan berujar di senja itu, kalau dirinya
memberikan contoh pembuatan rumah tiram yang kemudian dipraktikkan oleh
masyarakat sekitar. Penerapan metode ini sangat efektif dan meringankan beban
dari petani tiram. Kemelut di hati petani tidak lagi terasa manakala tiram
mudah diambil, tidak lagi mencari di dalam waduk yang kotor dan berbahaya
dengan bekas benda tajam maupun senyawa kimia lain.

Masyarakat semula mengandalkan bambu karena
itulah kemampuan mereka. Salbiah berujar, mereka membeli bambu dari Blang
Bintang atau daerah sekitarnya dengan jarak 16,9 km dari Tibang. Satu batang
bambu lebih kurang Rp 30 ribu dengan ongkos antar menggunakan becak. Rata-rata
petani tiram membutuhkan banyak bambu agar rumah tiram miliknya lebih besar,
dan hasil panen lebih banyak.

Ichsan datang dengan perubahan yang membuat
hela napas lebih lega dari masyarakat pesisir Aceh ini. Keluh yang dirasa oleh Salbiah
dan perempuan lain yang tiap hari bernapas dengan tiram, terasa lebih mengasyikkan.

Rumah tiram sudah mulai dibangun dengan pipa
paralon. Pipa paralon ini sebelumnya diisi pasir dan semen agar padat dan
menjadi media keras, sehingga mudah dipancangkan ke dasar air di waduk yang mengelilingi
kampung. Di beberapa tempat sudah terpancang pipa paralon dan ban bekas telah
dikaitkan di sana. Di sisi lain, pipa paralon berwarna putih itu sedang
dipancangkan menggunakan mesin bor.

Ichsan menyakini bahwa tiap rumah tiram
memiliki keistimewaan tersendiri. Sebutnya, bisa dibayangkan dalam 6 bulan ke
depan bagaimana panen tiram di kampung ini. Ia mencoba mendefinisikan, jika
seorang petani membudidayakan tiram dalam sehari 10 ban maka dalam setahun petani
tiram akan memiliki 3.600 rumah tiram.

Umur 5 sampai 6 bulan, tiram sudah bisa
dipanen. Dalam satu ban, petani bisa mengambil minimal 2 mug tiram dengan
kualitas lebih baik. Dalam sehari, petani bisa mendapatkan minimal 20 mug
tiram. Keesokan harinya, petani bisa mengambil tiram di ban lain, begitu
seterusnya jika petani tiram mau mengambil konsep dari Ichsan ini. Petani tiram
tidak memaksa untuk mengambil tiram di ban yang sama dengan ukuran kecil tetapi
membuat perputaran yang lebih baik sehingga pemasukan juga lebih banyak.

Katakanlah harga satu mug tiram itu Rp 15
ribu, maka dalam sehari petani tiram bisa mendapatkan pemasukan sebanyak Rp 300
ribu. Jika perputaran konsep ini berlaku dengan baik, petani tiram akan kontinu
mendapatkan hasil panen tiap hari. Dalam sebulan, petani tiram bisa mendapatkan
penghasilan Rp 9 juta, dan dalam setahun bisa mencapai Rp 108 juta.

Warga kampung yang sudah berhasil adalah Dedi
dan juga Kandar. Dedi sendiri telah mengambil konsep ini dengan baik dan
mendapatkan hasil yang maksimal. Sedangkan Kandar, selain membudidayakan tiram
juga ikut terlibat dalam pemasaran bagi dirinya sendiri maupun warga kampung
yang tidak menjual sendiri hasil panen seperti Salbiah.

Namun, sekali lagi, hal ini berlaku jika
petani tiram mau menerapkan konsep yang telah disarankan oleh Ichsan. Tidak
tertutup kemungkinan hal itu terjadi karena program Astra di Tibang – dan juga
Alue Naga – masih akan berlangsung sampai tahun 2022.

Tahun ini menjadi awal yang baik untuk petani
tiram di mana Ichsan telah memberikan pelatihan kepada 108 masyarakat, yang
terdiri dari petani tiram, nelayan dan juga pengolahan tiram. Mulai tahun
depan, petani tiram akan mendapatkan rumah tiram, lalu diantarkan ke tempat
pengolahan tiram yang dibangun di belakang masjid Alue Naga, dan juga nelayan
mendapatkan dukungan penjualan ikan.

Di satu sisi, sembari rumah tiram dari pipa
paralon ini rampung, masyarakat telah mendapatkan pengetahuan bahwa tiram tidak
saja dijual mentah tetapi bisa dijadikan nuget, dimsum maupun kerupuk.

Kualitas tiram di dalam rumah tiram ini akan
terjaga dengan baik. Makin hari, pertumbuhan tiram ini makin baik karena wadah
yang baik. Tiram yang berkembang-biak di dalam rumah tiram tidak lagi
terkontaminasi dengan zat-zat kimia lain yang tercemar di waduk. Tiram yang
menempel di ban-ban bekas itu mudah diambil oleh petani manakala usianya sudah
masuk masa panen.

Harapan yang dibawa Ichsan dengan dukungan
penuh dari Astra diharapkan mampu membawa perubahan di daerah pesisir ini. Harapan
Salbiah, perempuan-perempuan lain di sini bisa didengarkan untuk perubahan
nyata. Dengan adanya rumah tiram, masyarakat bisa terberdaya!

Dialog saya dengan Ichsan di dalam video ini
menegaskan bahwa keyakinan, harapan dan keikhlasan membantu masyarakat pesisir
adalah senyawa yang tak bisa dipisahkan.

Ichsan Rusydi dan Rizkan Jadid mendapatkan penghargaan
Semangat Astra Terpadu (SATU) Indonesia Awards 2016 untuk kategori kelompok. Kini,
Ichsan melanjutkan estafet program Rumoh Tiram ini sampai 5 tahun program
semenjak penghargaan diberikan.

Pandangan lurus ke depan, pipa paralon itu bisa
memberikan wajah baru untuk perekonomian Tibang dan Alue Naga. Tibang adalah
tiram. Alue Naga adalah tiram. Keduanya saling padu, memberi senyum dan
angan-angan lebih tinggi.

Asa yang digantung pada Ichsan oleh Salbiah bukan
sebagai penawaran. Perempuan tua dengan pengalaman mencari tiram puluhan tahun
itu, sungguh berterima kasih atas apa yang diterimanya tahun ini. Tiram adalah
dirinya. Dan, Ichsan sebagai pertanda baik perekonomiannya lebih bagus beberapa
waktu ke depan.

Jangan lagi jadi angan untuk menjadi lebih
baik. Semangat tak boleh pudar meskipun hidup jauh dari kaya. Asalkan ikhlas,
rezeki sedikit jauh lebih berkah!

“Hostpot dulu, Bro?” mungkin cuma saya
yang tidak bisa memalingkan pendengaran dari permintaan itu. Suasana kampung
yang asri, dengan anak-anak milenial berkumpul di kios atau di sawung tengah
sawah, adalah pemandangan yang melekat dari dulu sampai kini. Bedanya, kita
dulu menunggu giliran main congklak atau diskusi taktik main petak umpet, generasi
sekarang lebih banyak perang jempol di atas layar smartphone.

Sulit sekali menemukan anak-anak main layangan sore hari. Tidak mudah pula menemukan anak-anak mandi sungai menjelang magrib. Semua
berpaku dalam dunia maya yang entah mencari pembenaran atau halusinasi semata. Paket
data habis, mereka mencari Wi-Fi, tidak juga didapat keduanya; bagi hostpot
dulu boleh?

Adalah hal yang wajar jika kita ‘berteman’
baik dengan generasi milenial. Gaya hidup mereka memang demikian. Mau
tidak mau akan terus mengikuti gerak waktu yang tidak bisa ditebus dengan
apapun. Perilaku generasi milenial di mana-mana saya rasa selalu sama
cuma berbeda tempat dan waktu. Coba kita tanya, ‘apakah kau bisa main
layangan?’ atau dengan tanya, ‘kau tahu permainan congklak?’

Perilaku generasi milenial sudah berubah
total. Mereka ‘mungkin’ hanya tahu soal Mobile Legends, PUBG, Free Fire
atau game lain, dan juga Atta Halilintar maupun Ria Ricis. Generasi
milenial terbiasa dengan aktivitas multitasking. Dalam keseharian mereka
mengandalkan room chat dari nama Anak Muda Berkarya, Gila Bola, Drakor
Update, Cewek Manis Manja, Cowok Paling Tampan sampai dengan nama-nama lain misalnya
Girl&Boy, LUV BTS, KING EXO, atau room lain yang menggambarkan identitas
dari generasi milenial.

Kembali ke kebutuhan, gaya hidup yang
dijalani generasi milenial itu membutuhkan smartphone dan paket data
penuh sepanjang bulan. Atta update video baru, langsung ditonton. Ricis melampiaskan
curahan hati seorang gadis, langsung disukai. Grup band papan atas Korea
Selatan, BTS, rilis lagu baru langsung streaming berkali-kali agar
merangkak tajam ke trending atau chat music. Satu persatu member
EXO masuk wajib militer, update berita tentang itu tak boleh ‘lepas’
sambil streaming lagu-lagu lama mereka di YouTube, Melon, LangitMusik
maupun iTunes.

Itulah gaya hidup generasi milenial milik
kita. Sepanjang malam – entah belajar atau tidak – room chat bolak-balik
dari Gila Bola ke Girl&Boy atau dari LUV BTS dengan KING EXO, untuk
berdebat panjang lebar soal siapa yang lebih hebat, lebih ganteng, kirim video,
kirim foto yang akhirnya paket data terkuras seperti meneguk air putih. Belum
lagi chat dengan pacar yang minta diperhatikan, minta dikirim foto ‘lagi
apa’ atau minta video call padahal sedang live streaming pertandingan
Liga 1.

Tak jarang, lima menit setelah itu sudah
beralih ke Instagram untuk update foto terbaru yang paling keren dengan backgound
gunung terbelah dengan lautan lepas sebagai pemandangannya. Di saat yang
sama, sebagian dari generasi milenial duduk termenung di depan laptop sambil
memikirkan ide menjadi konten kreator sukses.

Kita – sebagai generasi tua ­– sama
sekali tidak bisa menghindari perilaku generasi milenial karena waktu menuntut
demikian. Dengan pemikiran yang lebih matang, kita bisa mengarahkan ke mana
atau begini saja lebih baik daripada menghujat, merundung bahkan
melarang aktivitas mereka. Suatu waktu, generasi milenial yang tidak awam akan
berkata, “Atta lebih kaya kok dari Bapak,” sampai di sini kita tidak
bisa berbuat apa-apa karena it’s that true!

Dari apa yang saya ceritakan, semua berkaitan
dengan interaksi jual beli atau perputaran ekonomi sesuai standar
generasi milenial. Mereka terlibat aktif dalam berbagai aktivitas di dunia maya
karena butuh, mau jadi lebih atau having fun semata. Tetapi, gaya
hidup mereka membutuhkan biaya yang tidak sedikit, butuh ide kreatif yang berlangsung
lama dan usaha yang tidak main-main.

Bagaimana koperasi berjalan sesuai dengan arah
generasi milenial? Secara harfiah, koperasi adalah perserikatan yang
bertujuan memenuhi keperluan para anggotanya dengan cara menjual barang
keperluan sehari-hari dengan harga murah (tidak bermaksud mencari untung).

Generasi milenial memiliki pandangan sedikit-sedikit
jadi bukit, atau, asalkan bisa internetan makan sekali tak apa. Jika
dulu mungkin rokok ada boleh tak makan, namun sekarang benar-benar berubah pada
sebagian besar anak-anak. Mereka menjurus pertanyaan, “Ada paket data?” bukan
lagi, “Ada rokok?” artinya kalau ada paket data, “Bagilah hotspot,” yang
menjadi fenomena dalam waktu lama.

Di sinilah, koperasi harus beriringan dengan
generasi milenial. Paket data adalah hal ‘kecil’ tetapi berdampak panjang
kepada kebutuhan lain yang membuat generasi milenial memilih koperasi daripada
kios pinggir jalan yang menjual paket data seribu lebih mahal, minuman lima
ratus lebih mahal atau roti isi 50% lebih mahal tetapi mau tidak mau
mereka tetap beli atau, “Ngutang dulu,”

Banyak ingin dari generasi milenial yang
dituntut untuk from now bukan excuse karena mereka akan mencari
jejak lain. Sama seperti berselancar di internet, tak lebih dari lima detik user
akan berpaling ke halaman lain. Generasi milenial barangkali lebih cepat dari
itu saat membuka peramban.

Do you know karena
kita hidup di generasi milenial yang serba simple, terburu-buru sebelum
musuh datang dari gim yang mereka mainkan. Ide kreatif harus digerakkan
oleh orang dewasa yang mengaku bahwa kebutuhan atau yang membeli isi
toko adalah anak-anak generasi ini. Orang tua hanya akan membeli sebatas garam,
gula, minyak, cabai, bawang, dan bumbu dapur lain; seminggu sekali. Sedangkan
generasi milenial butuh asupan tenaga agar lebih super power dalam
menarikan jempol di layar smartphone.

Coba bayangkan, di sebuah gerai dekat rumah
hanya menjual peralatan masak, lalu bumbu dapur, generasi milenial akan membuka
room chat, “Kau tahu nggak di mana jual paket data murah?” atau “Beli
cemilan di mana, Bro?” di mana kawan-kawannya akan merekomendasikan tempat-tempat
lain.

Generasi milenial yang mengemban tugas hemat
pangkal kaya tidak akan mudah terpengaruh dengan harga diskon. Kalau perlu,
mereka akan mencari gerai lain yang menjual dengan harga lebih murah walaupun cuma
beda 1000 saja. Bagi mereka, lebih baik ‘jalan-jalan’ daripada menawarkan;
dengan mengecualikan bensin kendaraan dan tenaga yang terkuras. Nanti, mereka
bisa menemukan view bagus buat foto atau ketemu kawan lama untuk adu game.
Sesimpel itu mau generasi milenial karena mereka selalu berurusan dengan
selagi ada yang murah buat apa yang mahal!

Ikuti mau generasi milenial maka
koperasi akan sukses besar. Anak-anak yang kita tahu hanya dikasih sedikit uang
jajan, dimarahi jika minta lagi, maka akan berhemat untuk semua kebutuhan. Paket
data ada, bensin jangan sampai habis, cemilan atau makan enak juga didapat.

Kenal baik dengan generasi milenial tidak ada
salah karena mereka sebenarnya adalah generasi konsumtif. Mereka banyak makan. Mereka
banyak minum; terlebih jika ditunjang dengan olahraga rutin. Dan, mereka
‘peminum’ paket data bergalon-galon untuk memanjakan gaya hidup yang kini
tergadaikan dengan kesenangan dari visual yang mereka saksikan.

Sebuah pasar bisa sepi pembeli kalau tidak
menjual kebutuhan masyarakat sekitar. Generasi milenial yang masih labil mudah
saja berpindah ke satu gerai ke gerai lain karena produk tidak ada atau mahal
dalam kemampuan mereka.

Pulang olahraga mau beli air mineral dalam
botol tetapi tidak tersedia, besoknya jangan harap mereka balik lagi. Minuman
kekinian yang sering kita lihat di iklan televisi bahkan iklan di YouTube,
mereka mau beli saat sedang main game, tetapi sekali lagi yang
mereka dapatkan hanya jenis minuman warna-warni dengan banyak pengawet,
meskipun sama pengaruh pada kesehatan, mereka memilih hengkang ke gerai
lain.

Makanan sehat seperti buah-buahan juga menjadi
pertimbangan di mana generasi milenial mudah tergiur, dan mudah terbawa suasana
sehingga mau beli. Intinya, ‘barang’ yang dijual itu ada di dalam
pikiran generasi milenial.

Generasi milenial memang penuh kreativitas
tetapi mereka masih enggan untuk membeli barang yang tidak menunjang gaya
hidup. Dengan uang ‘pas-pasan’ mereka juga berpikir lebih baik ini daripada
itu, ini lebih bermanfaat daripada itu. Maka, saat masuk ke gerai, mereka akan
mengambil apa yang benar-benar butuh saja.

Koperasi zaman now memanfaatkan
generasi milenial do you know keinginannya. Paket data internet, kartu
perdana, makanan ringan, air mineral, maupun cemilan lain adalah yang paling
diincar oleh mereka, bahkan Wi-Fi menjadi pemasukan yang menjanjikan. Dalam
membentuk koperasi di dekat dengan generasi milenial tidak boleh sama sekali
mengikuti mau generasi zaman old.

Dengan harga yang murah sesuai cita-cita
koperasi, generasi milenial dengan mudah mendekat. Sebaiknya, menghindari
koperasi dengan barang-barang yang sama sekali tidak digemari oleh generasi
milenial. Misalnya, ada kerajinan warga dari anyaman bambu, dijual sebagai
bentuk penghargaan kreativitas yang mana generasi milenial tidak akan
mau membelinya.

Zaman berubah maka ikutilah mau dari
zaman itu. Pengaruh generasi milenial begitu besar. Saya sudah sebut, mereka
punya banyak room chat. Sekali saja ada yang tanya, “Beli paket data
murah di mana, Bro?” selanjutnya akan berdatangan anak-anak lain.

Dari satu room chat ke room chat
lain, akhirnya cerita bersambung itu tak pernah putus. Itu baru satu produk
saja. Bagaimana dengan banyak produk. Misalnya, saat membeli paket data melihat
bungkusan cokelat dengan harga 10% lebih murah dari gerai sebelah, lalu dibeli
dan pamer foto ke room chat atau sekadar ingin update feed Instagram.
Yang terjadi bisa dibayangkan sendiri, begitulah gaya hidup ‘netizen’
dalam jiwa generasi milenial. Yang nggak penting bahkan bisa menjadi viral,
bagaimana dengan yang penting seperti yang sering kita baca, twitter please do
your magic, maka kita ganti, Gen Y please do your magic!

Jadi, maka jadilah!

Kadang, hal-hal sepele bisa membawa
pengaruh besar. “Cuma sebuah room chat?” memandang rendah demikian sama
saja seperti saat BlackBerry merendahkan Android yang kemudian ditendang sampai
jatuh serendah-rendahnya dari persaingan industri smartphone dunia.

Bob Sadino menyebut networking sebagai
bentuk penting dari sistem ekonomi. Dengan modal kecil bisa meraup keuntungan
lebih besar. Siapa yang tidak ingin. Maka, jangan sepelekan hal yang dianggap
sepele di dunia digital ini.

Networking adalah
hal simpel saja. Tetapi, konsep ini sebenarnya sudah dari dulu di mana promosi
dari mulut ke mulut tampaknya sangat berhasil. Di era digital begini, kita bisa
memanfaatkan peran generasi milenial. Nggak perlu muluk-muluk dengan
membuat toko online atau sejenisnya, satu cara sudah saya sebutkan di
atas dengan mengandalkan room chat.

Begitu meledak, maka langkah selanjutnya
adalah beri diskon besar-besaran seperti mau generasi milenial. Sediakan
Wi-Fi meskipun harus beli Rp 5.000 seperti Wi-Fi ID, mereka tetap akan mau
pakai karena butuh, karena itulah gaya hidup yang harus diselesaikan.

Cukup andalkan generasi milenial yang nongkrong
malam-malam sepi atau sore sepulang sekolah di depan koperasi, makin lama makin
ramai. Apa keuntungan yang didapatkan setelah itu bisa ditebak; cemilan habis, minuman
habis, roti-roti ludes, yang ada hanyalah kuota internet di koperasi
harus segera ditambah karena generasi milenial akan mengundang kawan-kawannya
secara tidak sengaja.

Koperasi Digital tidak selalu dengan, “Ayo posting
dengan foto ke media sosial,” atau “Promosikan saja barang-barang ke toko online,”
karena generasi milenial yang jauh dari koperasi milik kita akan mendapatkan ‘koperasi’
lain yang dekat dengan rumahnya. Kita harus benar-benar tahu bahwa generasi
milenial tengah berkubang dengan internet dalam waktu yang lama. Sediakan itu
maka barang lain akan ikut terjual; sekali lagi rumus ini wajib.

Jadi, mau kita dibawa ke mana koperasi di
zaman now ini? Satu-satunya cara dengan mengikuti arah perkembangan zaman
dengan berpikir simpel dan mudah. Sudah cukupkah ide ini? Saya kembalikan
kepada ‘mereka’ yang sedang dan akan menjalankan koperasi. Selamat mencoba!

Sejak kecil, saya sudah dibiasakan untuk
sekadar tahu tentang cara membayar zakat. Orang tua kami di kampung menyuruh
anak-anaknya membayar zakat, terutama zakat fitrah kala malam idulfitri.
Pelajaran penting bagi saya bukan saja soal kewajiban tetapi pembiasaan yang
kemudian digenapkan menjadi arahan dan bimbingan.

Biasanya, tiga atau dua hari menjelang malam hari
raya puasa, orang tua kami sudah menyiapkan eumpang breuh (sejenis
kantong plastik yang ditempa dari anyaman daun pandan samak). Eumpang breuh
dianyam seukuran berat zakat fitrah. Tiba malam lebaran, kami akan
berbondong-bondong membayar zakat fitrah ke rumah teungku (orang yang
mengajar mengaji). Anak-anak di kampung kami memang membayar zakat fitrah
kepada teungku bukan ke masjid atau fakir miskin secara langsung. Sedangkan
orang tua baru menyerahkan zakat fitrah ke masjid sebelum diteruskan ke
orang-orang yang wajib menerima zakat.

Di usia remaja atau sudah tidak lagi mengaji,
ada sebagian kecil dari kami yang masih memberikan zakat fitrah kepada teungku,
sebagian besar lain menyerahkannya ke masjid. Kebiasaan dari kecil itu membawa
pengaruh besar terhadap mengapa zakat itu wajib dibayarkan. Secara tidak
langsung, orang tua kami di kampung mengajarkan pentingnya berzakat. Hal-hal
kecil seperti ini meskipun telah terjadi pergeseran di beberapa tempat
tetapi masih menjadi kebiasaan di tempat lain. Dengan itu, anak-anak mendapat
pelajaran penting sebelum mengetahui lebih banyak tentang zakat bukan sebatas
teori saja.

Di dewasa kini, step by step pelajaran membayar
zakat masih tetap ada. Orang tua kami tidak meninggalkan anak-anak mereka dalam
ketidaktahuan soal kewajiban zakat. Pelajaran di sekolah ‘hanya’ teori
sedangkan penerapannya adalah di kehidupan sehari-hari. Zakat fitrah adalah ada
masanya di waktu akhir Ramadan. Zakat maal adalah ‘keseharian’ yang dibayar
apabila kesanggupan sudah cukup.

Orang tua kami di kampung adalah petani yang ada
kadang tidak ada rezeki untuk membaginya dengan membayar zakat. Nisab zakat
pertanian tidak semua orang mampu tetapi orang tua saya – selama ini – selalu
sampai nisab. Proses membayar zakat konvensional tetapi dinikmati begitu saja. Amil
zakat datang ke rumah, diberikan makan minum, lalu diserahkan zakat, dan padi
yang sudah ijab kabul itu nanti ada orang lain yang akan mengantarkannya
ke lumbung zakat kampung. Begitu seterusnya sampai sekarang dan masyarakat di
sekitar mendapatkan manfaat dari orang-orang yang membayar zakat.

Zakat adalah salah satu rukun Islam. Zakat ada di rukun keempat dengan kata lain zakat adalah wajib, sama
seperti puasa, naik haji apabila mampu, salat yang tak boleh ditinggal dan
tentu saja dua kalimah syahadah. Pelajaran yang diberikan oleh orang tua kami
dari kecil membawa pengaruh besar soal ‘arti’ membayar zakat.

Tiap umat yang telah ber-Islam wajib tahu
tentang zakat. Zakat bukanlah seperti utang-piutang, atau pinjaman, atau kredit
macet, tetapi menyucikan harta dengan demikian harta akan berkah dan
berlimpah. Arti berlimpah bukan pula ditambah banyak melainkan harta yang
didapat itu seakan-akan tidak pernah habis sampai nanti pada musim panen
berikutnya. Tak bisa dielak pula orang-orang yang enggan membayar zakat hartanya
seperti cepat sekali habis meskipun hasil panen begitu banyak.

Saya punya seorang tetangga. Semoga jadi
hikmah bagi kita semua. Tetangga ini sama seperti kami, bertani. Namun lahan
yang digarap sangat luas dengan hasil panen juga tak kalah banyak dari
orang-orang kampung. Tiap panen, ia langsung menjual sebagian besar hasil dan
sisanya disimpan untuk makan sehari-hari. Dengan penghasilan yang begitu besar
itu pula, ia tak segan-segan memamerkan perhiasan emas, kendaraan baru maupun pakaian
baru dan wangi tiap saat.

Tetangga saya itu, di mana-mana memperlihatkan
diri berkecukupan. Tiba musim tanam ia kembali ke sawah. Saat musim panen, ia
juga tak pernah sekalipun meninggalkan area persawahannya yang luas. Satu hal
yang kemudian orang-orang yang dekat dengan rumahnya saja yang ketahui, sebulan
atau setengah bulan lebih sebelum musim panen tiba, ia selalu datang ke
tetangga untuk meminta utang beras. Padahal, hasil panennya jauh lebih besar
daripada tetangga rumahnya. Yang tidak ia lakukan adalah membayar zakat
penghasilan dari pertanian yang telah dilimpahkan kepadanya.

Bukankah soal zakat ini sangat pedih seperti
janji Allah? Coba kita baca sedikit sejarah, tentang Tsa’labah bin Haathib.
Hidup melarat tidak ada seorang pun yang mau, meskipun nyaman dan aman di
masa Rasulullah. Tsa’labah membuat tanda tanya pada para sahabat dan
Rasulullah, soal dirinya langsung tergesa-gesa pulang usai salat berjamaah,
tanpa berdoa atau bahkan mengikuti kajian ilmu agama bersama Rasulullah dan
para sahabat.

Muhammad saw. kemudian mengutus sahabat untuk
mencari tahu alasan Tsa’labah tidak ikut kegiatan usai salat berjamaah. Sahabat
memberi tahu Rasulullah sekiranya Tsa’labah cepat-cepat pulang karena ‘setelan’
yang ia pakai cuma satu-satunya dan ia harus berbagi dengan istrinya agar bisa
salat juga tepat waktu; dan tidak ketinggalan waktu salat jika berlama-lama
seusai subuh dipastikan istrinya tidak bisa menunaikan ibadah.

Tsa’labah datang menemui Rasulullah dan
meminta pertolongan, karena doa Rasulullah tidak akan pernah ditolak Allah. Tsa’labah
menjadikan Rasulullah sebagai perantara untuk kebahagiaan hidupnya. Dalam hadits
yang diriwayatkan oleh Ibnu Jabir dalam Jami’ul Bayaan (VI/425 No. 17002),
ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul Kabir (VIII/218/219 No. 7873), ad-Dailamy, Ibnu
Hazm dalam al-Muhalla (XI/208) dan al-Wahidi dalam Ashaabun Nuzul (hal.
257-259) berbunyi, “Kemudian ia (Tsa’labah) berkata, “Demi Dzat yang
mengutusmu dengan benar, seandainya engkau memohon kepada Allah agar aku
dikarunia harta (yang banyak) sungguh aku akan memberikan haknya
(zakat/sedekah) kepada yang berhak menerimanya,” (dikutip dari
almanhaj.or.id, 05/11/07).

Dalam sambungan hadits, “Lalu Rasulullah
shallallahu’alaihi wa sallam berdoa, “Ya Allah, karunikanlah harta kepada Tsa’labah!”

Riwayat menyebut bahwasanya Tsa’labah
mendapatkan seekor kambing, yang beranak-pinak dan memenuhi Kota Madinah. Tsa’labah
mencari tanah lapang di pinggiran kota dan hanya salat berjamaah pada dhuhur
dan ashar saja. Kambing Tsa’labah terus bertambah dan ia meninggalkan semua
waktu salat berjamaah sampai salat Jumat. Rasulullah bertanya-tanya ke mana
Tsa’labah yang taat. Rasulullah sudah mengetahui bahwa Tsa’labah telah
bergemilangan harta maka diutuslah dua orang sahabat untuk mengambil zakat dengan
sabda yang ditafsirkan untuk mengambil zakat ke orang-orang mampu sampai
kini, “Pergilah kalian ke tempat Tsa’labah dan tempat fulan dari Bani
Sulaiman, ambillah zakat mereka berdua,”

Apa yang diterima dua sahabat adalah, “Apakah
yang kalian minta dari saya ini, pajak atau sebangsa pajak? Aku tidak tahu apa
sebenarnya yang kalian minta ini!” masih disadur dari riwayat yang sama. Kedua
sahabat pulang dengan tangan kosong saat menghadap Rasululah, Rasululah
bersabda, “Celaka engkau, wahai Tsa’labah!”

Atas hal itu Allah menurunkan Q.S. At-Taubah
ayat 75-76, “Dan di antara mereka ada yang telah berikrar kepada Allah:
‘Sesungguhnya jika Allah memberikan sebahagian karunia-Nya kepada kami,
pastilah kami akan bersedekah dan pastilah kami termasuk orang-orang yang
shalih.’ Maka setelah Allah memberikan kepada mereka sebahagian dari
karunia-Nya, mereka kikir dengan karunia itu dan berpaling, dan mereka
memanglah orang-orang yang selalu membelakangi (kebenaran),”

Tsa’labah kemudian datang kepada Rasulullah
dan memohon untuk menerima zakatnya. Rasulullah tidak pernah menerima zakat
Tsa’labah sampai Beliau wafat, dan Abu Bakar as-Shiddiq, Umar bin Khattab dan
Utsman bin Affan juga tidak menerima zakat dari Tsa’labah. Hadits yang jadi
pelajaran penting soal zakat itu bunyi lengkapnya adalah, “Celaka engkau,
wahai Tsa’labah! Sedikit yang engkau syukuri itu lebih baik dari harta banyak
yang engkau tidak sanggup mensyukurinya. Apakah engkau tidak suka menjadi
seperti Nabi Allah? Demi yang diriku di tangan-Nya, seandainya aku mau
gunung-gunung mengalirkan perak dan emas, niscaya akan mengalir untukku!”

Tsa’labah di kehidupan kita juga banyak, hanya
saja tidak terlihat karena tertutupi oleh enggan  mengurus kehidupan orang lain, atau kehidupan
kita yang individualis.

Sebagian kita masih enggan membayar zakat
karena merasa telah cukup atau tidak ada lagi orang susah. Sebagian juga bermain
dengan kemewahan dan berkata, harta itu hasil usaha sendiri,
dengan menulikan mata hati bahwa semua itu pemberian Allah.

Di kampung saya sendiri, sering sekali khatib
salat Jumat menceritakan Tsa’labah dan sifat kikirnya. Kala musim panen tiba
seakan khatib mengingatkan betapa Tsa’labah ingkar janji. Memang sekadar
‘sindiran’ halus kepada masyarakat agar menunaikan zakat tetapi hal ini
berhasil karena mayoritas masyarakat di kampung saya membayar zakat penghasilan
dari hasil bumi.

Tsa’labah yang tidak sekali didengungkan dalam
tiap tahun mengantarkan saya akan sadar yang tinggi. Orang membayar zakat
karena memang wajib. Berapa besar kemampuan adalah segitu yang wajib
kita bayarkan. Misalnya tahun ini hasil panen tidak sampai nisab maka tidak
wajib untuk membayar zakat.

Islam itu meringankan kita dalam segala
urusan. Dengan membayar zakat, sekali lagi, harta kita tidak akan berkurang
tetapi bertambah di mana rasa syukur yang berlebihan kita curahkan. Di dalam
harta kita terdapat harta fakir miskin, orang-orang mualaf, maupun ibnu sabil. Mereka
yang wajib menerima zakat selalu ada di sekitar kita. Lihatlah ke sekiling di
mana orang-orang ini bersemanyam kepada apa yang pernah kita rasa. Kita makan
enak mereka belum tentu. Kita makan tiga kali sehari, mereka bisa cuma sekali
saja.

Kewajiban berzakat juga tidak dipaksakan. Berulangkali
disebutkan bahwa sampai nisab sehingga kita yang hidup pas-pasan tidak
diwajibkan membayar zakat.

Selama penghasilan kita sampai nisab, selama
itu pula kita diwajibkan untuk berzakat. Jangan pernah menyebut, nggak ada
lagi orang fakir dan miskin, karena itu hanyalah misteri yang hanya dapat
dipecahkan oleh keadaan. Maka, penuhilah rukun Islam ini agar kita sempurna
sebagai umat yang bersyukur atas rezeki yang diberikan.

“Saya tidak sanggup bayar zakat sekaligus!”
ini bukan alasan untuk saat ini. Zakat pertanian misalnya sampai nisab maka
wajib dibayar zakat. Namun, berbeda dengan zakat penghasilan lain. Bagi seorang
pekerja lepas seperti saya, penghasilan yang tidak menentu membuat enggan
membayar zakat padahal sudah wajib zakat.

Di dalam keseharian, saya bisa makan enak,
bisa main internet dengan lancar, bisa jalan ke mana suka tanpa takut kehabisan
bensin di dalam tangki sepeda motor, tidak khawatir pula kelaparan dan alasan
lain yang membuat hidup lebih senang. Dalam kondisi ini, meskipun tidak
memiliki penghasilan tetap tetapi sudah hidup nyaman, maka berbagilah
kepada mereka dengan cara berzakat.

Zakat yang dikeluarkan tidak selalu harus
banyak dan besar. Sekarang ada cara yang memudahkan kita dalam membayar zakat
seperti ‘menyicil’ tiap bulannya. Kita dimudahkan tanpa membuat khawatir tidak
bisa makan, tidak bisa main internet maupun tidak bisa melakukan hal-hal yang
disenangi lain karena kehabisan uang setelah berzakat.

BAZNAS atau Badan Amil Zakat Nasional telah
melakukan suatu perubahan yang signifikan dalam membayar zakat. Jenis zakat
yang dibayarkan antara lain zakat penghasilan dan zakat maal. Selain itu,
BAZNAS juga menerima infaq dan kurban. Kita cukup memilih mau membayar apa dan
dengan cara modern maupun konvensional.

Saya sendiri mencoba cara yang modern. Sebuah
terobosan dari BAZNAS dalam mengerti generasi sekarang yang semua serba simpel.
Kembali lagi karena penghasilan saya ‘pas-pasan’ maka saya memilih sedikit saja
dulu menyisihkan penghasilan untuk membayar zakat dalam bentuk zakat maal. Bulan
berikutnya, saya akan membayar kembali sesuai kemampuan. Yang penting adalah
memiliki Nomor Pokok Wajib Zakat (NPWZ) sehingga saat membayar zakat bulan
berikutnya langsung diakumulasikan jumlah yang telah dibayar.

Saat ini BAZNAS memiliki sistem bayar zakat online.
Di mana saja bisa membayar zakat tanpa terkendala. Sistem ini di satu sisi
memudahkan kita yang serba multitasking dan gerak cepat. Saya melakukan hal-hal
kecil itu terlebih dahulu dengan membuka https://baznas.go.id/bayarzakat –
bisa juga instal aplikasi Muzaki Corner di smartphone Android.

Saya membayar zakat maal sesuai kemampuan hari
itu yaitu tanggal 10 Oktober. Semua proses yang dilewati sangatlah mudah dan
membuat saya cepat pula menerima hasilnya. Bukti setor zakat telah saya terima
seperti yang terlihat pada gambar di bawah ini.

Dari bayar zakat secara online saya
melewati banyak hal terutama tidak repot mengurus kebutuhan bayar zakat seperti
makan minum saat membayar zakat seperti yang sudah saya ceritakan di awal. Saya
cukup masuk ke laman yang dituju, pastikan kalau saldo GoPay cukup – bisa juga memilih
metode lain – lalu mengikuti proses yang cepat sekali.

Bayar zakat lebih mudah dan cepat tanpa perlu
antrean panjang. Bagi orang yang sibuk atau malas keluar rumah, alternatif
bayar zakat secara online ini adalah yang terbaik.

Undang-undang Nomor 23 Tahun 2011 Pasal 22,
menyebut, “Zakat yang dibayarkan oleh muzaki kepada BAZNAS atau LAZ
dikurangkan dari penghasilan kena pajak.” Laman sikapiuangmu.ojk.go.id
menuliskan manfaat dari zakat antara lain pembersih harta dan jiwa, sebagai
sarana pengendalian diri, mengelola uang, mengurangi pajak penghasilan, dan
sarana pemerataan untuk mencapai keadilan sosial.

Bayar zakat segera melalui BAZNAS sangatlah mudah.
Setelah laman https://baznas.go.id/bayarzakat terbuka kita diminta untuk
memilih metode Transfer, Online Payment atau QR Code. Saya memilih
metode yang pertama di mana informasi yang tertera untuk dipilih adalah Jenis
Dana (Zakat, Infaq dan Kurban), kemudian memilih Zakat Maal atau Zakat
Penghasilan. Saya diminta mengisi Profil Penyumbang Dana dengan memilih Bapak
atau Ibu lalu mengisi nama lengkap, nomor telepon dan e-mail.

BAZNAS memberikan penawaran yang cukup baik di
mana orang yang tidak memiliki Virtual Account (BCA, BNI, Mandiri atau Permata)
dan tidak memiliki Internet Banking (BCA Klik Pay, Klik BCA, Mandiri Click Pay)
dapat memilih metode pembayaran melalui GoPay, seperti yang saya lakukan. Siapapun
bisa mengakses GoPay asalkan telah mengaktifkan fitur ini melalui aplikasi Go-Jek.

Proses pembayaran dengan cara melakukan scan
barcode setelah menekan Pay now with GoPay. Harap diperhatikan bahwa
masa aktif barcode di halaman website BAZNAS ini adalah 15 menit
setelah proses pembayaran dilakukan. Scan barcode juga tidak membutuhkan
waktu lama setelah smartphone diarahkan persis di tengah-tengah barcode.
Halaman berikutnya menunjukkan Transaction succesful atau di sudut kiri
bawah terdapat DONE dengan warna putih.

Pembayaran akan muncul setelah kita memilih
metode pembayaran. Jika sudah berhasil, BAZNAS otomatis akan mengeluarkan nomor
transaksi dan juga pesan singkat ke nomor ponsel yang didaftarkan bahwa
transaksi telah berhasil.

Secara otomatis pula, BAZNAS akan mengirimkan e-mail
bahwa pembayaran berhasil dilakukan dengan melampirkan CETAK BUKTI SETOR. Kita bisa
langsung mencetak bukti dalam bentuk PDF itu untuk disimpan dan juga untuk
melakukan konfirmasi pembayaran zakat kepada BAZNAS agar mudah dalam pendataan
sesuai dengan NPWZ yang tercatat di sistem. Dengan demikian, saat dilakukan pembayaran
di lain waktu sistem akan mengenalinya dengan mudah.

Kemudian masuk ke laman BAZNAS tadi dan
mengambil Form Konfirmasi Pembayaran Zakat. Data yang harus diisi adalah nama, nomor
telepon, jenis pembayaran, NPWZ, e-mail dan jumlah. Selain itu kita
diminta untuk meng-uplpad bukti setor dalam bentuk PDF yang sudah kita
unduh tadi, dan terakhir sebelum Submit harap memasukkan kode unik pada kolom
yang tersedia.

Tata cara bayar zakat secara online di
BAZNAS dapat dilihat pada infografis berikut ini.

Sudahkah kita berpikir untuk segera bayar zakat?
Jangan ragu untuk bayar zakat karena dengan itu hidup kita akan ‘baik-baik saja’
sampai akhir hayat.

Aisha mungkin masih ada atau telah tiada – suara hati Fahri.

Ayat-Ayat Cinta 2
dimulai dengan getaran asmara seorang suami kepada istrinya. Cinta yang belum
bisa digantikan dengan yang lain. Keperihan selalu hadir ketika ingin mengganti
kedudukan wanita tercinta dengan wanita lain, walaupun bayangan semesta
menghadirkan pesona-pesona wanita tak terkira.

Ayat-Ayat Cinta 2 – Photo by Bai Ruindra

– alangkah manis bidadariku ini, bukan main
elok pesonanya, matanya berbinar-binar, alangkah indahnya, bibirnya, mawar
merekah di taman surga – puisi Fahri kepada Aisha di musim salju kota Freiburg.

Sabda
cinta Fahri belumlah usai. Ia masih mengarungi bahtera kesucian cinta sebelum
menemukan akhir dari semua. Habiburrahman El Shirazy menawarkan pesona
lain dalam Ayat-Ayat Cinta 2. Pesona ini justru menjadi cambuk
dalam melahirkan novel setebal lebih kurang 696 halaman. Tak cukup sehari untuk
menghabiskan buku ini.

Tak ada padang pasir di novel ini. Tak ada Fahri yang
tinggal di flat kecil Kairo. Tak ada pula mahasiswa-mahasiswa Indonesia yang
ramai seperti di Ayat-Ayat Cinta sebelumnya. Sekadar mengulang memori, saya
hadirkan untuk Anda soundtrack Ayat-Ayat Cinta untuk mengulang sedikit
kenangan.

Apakah
cinta Fahri kepada Aisha tetap sama? Getaran nada lagu dari Rossa memang
menyisakan sejuta pesona antara Fahri dan Aisha, waktu itu. Namun kebahagiaan
tersebut sirna begitu membuka Ayat-Ayat Cinta 2.

Tak ada Aisha yang mengalunkan
cinta kepada Fahri. Hanya Fahri yang selalu mendamba cinta dalam dirinya. Fahri
belum beranjak dari butiran cinta untuk Aisha walaupun waktu hampir membuatnya
pudar.

Bukan
tidak ada wanita lain datang mengenalkan diri atau dikenalkan kepadanya. Fahri masih
belum mampu berpaling sebelum Aisha benar-benar sempurna hilang atau sempurna
datang kembali.

Perasaan bersalah Fahri tak bisa diganti dengan Aisha yang lain
biarpun anggun seperti bidadari, kaya hampir bisa membeli seluruh dunia. Fahri yang
salah membiarkan Aisha menjemput bahaya ke Palestina, melintasi Israel yang angkuh
kepada dunia.

Itulah
nyata. Fahri melepas kepergian Aisha ke Palestina untuk sebuah penelitian
novelnya. Aisha berangkat ke Palestina bersama wartawan Amerika, Alicia. Pada November
2007 itu Aisha dan Alicia dengan gagah menepi ke Tepi Barat.

Fahri terlalu
egois dengan persiapan sidang akhir Ph.D di Uni-Freiburg. Aisha melayang. Tak kembali.
Kabar perih datang dengan ditemukannya jasad Alicia yang hampir membusuk.

Hati
Fahri terlanjur membeku untuk memulai dari awal. Cinta itu benar-benar tidak
mudah. Tiap saat adalah Aisha. Bahkan, gesekan biola Keira saat memainkan nada Viva
La Vida sekonyong-konyong tangan Aisha yang menggesekkannya.

Keira – si tetangga
sombong dan anti Islam – teramat sering memainkan biola, bahkan di tengah malam
buta. Ingatan Fahri akan Aisha terngiang tak bisa dibuang. Hati Fahri teramat
perih. Satu hela napas saja tentang Aisha bisa membuatnya terkapar, bagaimana
dengan sebuah nada yang teramat panjang untuk ia tutup telinga mendengarnya.

Paksaan
untuk menikah lagi datang dari Ozan, orang terdekat dengan Aisha. Ozan bersama
Paman Aisha, Eqbal mengenalkan Hulya yang bersaudara dekat dengan Aisha dengan
perawakan hampir sama. Syaikh Utsman, guru talaqqi dari Mesir juga
menyarankan hal serupa dengan mengenalkan Salma.

– Sekali nafsu itu kau manjakan, maka nafsu itu
akan semakin kurang ajar dan tidak tahu diri! Jangan pernah berdamai dengan
nafsu! Sekali kau berdamai, maka nafsu itu akan menginjak harga dirimu dan
menjajahmu! Jangan beri kehormatan sedikit pun pada nafsumu. Perlakukan dia
sebagai makhluk hina, pengkhianatan yang tidak boleh diberi ampun! – nasihat
Syaikh Utsman Abdul Fatah.

Bagaimana
Fahri memanjakan nafsu sedangkan ia belum tahu nasib Aisha. Permainan emosi
Fahri lebih condong kepada salah langkah seperti sebelumnya. Aisha hilang di
Palestina karena dirinya. Ia masih berharap Aisha kembali dengan selamat dan mereka
bisa kembali membina rumah tangga bahagia.

Orang lain memang menilai Fahri
terlalu egois untuk membujang walaupun banyak wanita yang cocok untuknya. Paman
Hulusi yang tiap saat bersamanya malah tidak menyarankan Fahri kembali menikah
karena pria setengah baya ini paham betul kondisi Fahri. Paman Hulusi teramat
sering mendapati Fahri menangis saat mengingat Aisha.

– Jika telah tiada akan lebih tenang. Karena belum
ada kepastian, harapan itu selalu ada! – anonim.

Pada
sebuah kenangan bersama Aisha, puisi Kekasih karya Paul Eluard membuat
keduanya terlena semakin lama.

– agar dapat melukiskan hasratku, kekasih,
taruh bibirmu seperti bintang di langit kata-katamu, ciuman dalam malam yang
hidup, dan deras lenganmu memeluk daku, seperti suatu bertanda kemenangan
mimpiku pun berada dalam benderang dan abadi – Paul Eluard, penyair Prancis
abad ke-19.

Kenangan-kenangan
bersama Aisha terus hadir dan tidak bisa dibuang oleh Fahri. Walaupun ia telah “menyendiri”
ke Edinburgh, Skotlandia, Aisha hadir begitu saja dalam ingatannya. Sedikit saja
ada yang sentil perihal Aisha, ia akan terlarut dalam sedih. Wajar saja Fahri
bersedih karena Aisha bukanlah meninggal namun hilang di negeri zionis.

Perjalanan
Fahri terus menanjak di tangga The University of Edinburgh. Fahri dipercaya
oleh Profesor Charlotte sebagai pengajar tetap di kampus tersebut.

Artikel-artikel
ilmiah Fahri terus dipublikasikan dalam bentuk jurnal, tidak hanya di kampusnya
namun juga di Turki dan di negara lain. Tidak hanya dipercaya menjadi pengajar,
Fahri juga menjadi pembimbing tesis mahasiwa Cina, Ju Se yang tak lain temannya
Heba, putri Tuan Taher, seorang wanita cantik yang diam-diam mengagumi Fahri.

Kang
Abik mengaduk pembaca sampai ke titik sabar tertinggi. Perlahan-lahan
permasalahan diangkat sampai benar-benar meledak. Hulya yang semula hanya
menyukai dari jarak jauh telah mulai nekad mencuri start.

Berbekal biola
milik Aisha, Hulya ikut kompetisi biola dunia di Italia bersama Keira. Hulya
mendapat juara kedua dan Keira juara ketiga. Sebelumnya, Fahri membantu Keira
untuk dapat ikut kompetisi atas bantuan karyawannya, Nyonya Suzan dan Madam
Varenka, seorang pelatih biola dunia.

Keira yang membenci Islam karena ayahnya
meninggal akibat bom orang Islam menganggap Fahri sebagai biang teror. Tabiat Keira
diwarisi kepada Jason yang ikut-ikutan membenci Fahri – muslim. Jason lebih
cepat berubah dibandingkan Keira karena sikap lembut Fahri.

Keira yang tidak
mengetahui bahwa malaikat penyelamat hidupnya adalah Fahri kembali menodong
dengan serentetan peluru. Emosi Keira membludak saat mengetahui Jason ingin
memeluk Islam.

Kedekatan
Fahri dengan para tetangga semakin nyata. Brenda yang berhutang budi telah
ditolong semakin baik kepada Fahri. Nenek Caterina – seorang Yahudi – tak pernah
menyangka Fahri begitu baik kepadanya.

Berulangkali Fahri menolong Nenek
Caterina, mengantar ke tempat ibadah, membagikan makanan bahkan menyelesaikan
masalah dengan anak tiri Nenek Caterina yang seorang tentara Israel.

Perlahan-lahan
pengetahuan Fahri mengenai Yahudi semakin membaik, termasuk satu kata dari
orang Yahudi yang selalu disematkan kepada umat Islam. Amalek. Kata tersebut
lebih hina dari binatang dan Fahri menerima ejekan tersebut dengan lapang dada.

Pertemuan
dengan Hulya pun semakin tidak bisa dibendung. Hulya lebih berani karena
baginya Aisha telah tiada.

– Kenapa sunnah Nabi terhalang oleh sebuah
kerinduan tak jelas yang berlebihan? Bukankah berlebih-lebihan itu tidak baik
dalam ajaran agama kita? Maafkan jika pesan ini mengganggu – pesan Hulya kepada
Fahri.

Tak
hanya Hulya yang berani menantang Fahri, Ibu menitipkan pesan lebih bermakna
dan dalam. Ibu tentu tidak ingin Fahri berlama-lama merenung nasib hidupnya
yang tidak kunjung membaik.

– Pertama, mencarinya sampai ketemu. Kalau sudah
segala cara kau gunakan untuk mencarinya tapi tidak juga ketemu, itu adalah
takdir. Kau harus cari Aisha yang lain! – Ibu kepada Fahri.

Fahri
telah mencari, berulangkali namun hasilnya nihil. Kang Abik menghadirkan sosok
sabar yang teramat dalam dari seorang Fahri. Memang tidak mudah namun Fahri
menunggu kepastiaan mengenai Aisha karena Ayat-Ayat Cinta itu tak pernah ada
selagi Aisha belum kembali.

– Tidak sempurna ibadah seorang ahli ibadah
sampai ia menikah! – Ibnu Abbas.

Apakah
ibadah Fahri tidak berguna? Fahri pasrah pada keadaan dan terus menunggu
sebelum perkataan Ibu membentuk rona bahagia kembali ke keadaan sebenarnya.

– Hunna libasun lakum wa antum libasun lahunna;
istri itu pakaian bagi suami dan suami pakaian bagi istri – Ibu kepada Fahri.

Fahri
meminang Hulya karena Aisha tak kunjung tiba. Namun keputusan Fahri kali ini
teramat salah. Kesalahan yang serupa pernah ia lakukan saat melepas Aisha. Kesalahan
Fahri setelah menikahi Hulya karena beragam kejadian sebelumnya tidak terbaca
oleh Fahri.

Sabina telah menancapkan peluru secara diam-diam. Sabina mengejar
Fahri ke manapun langkah gagah itu berjalan. Sabina mengemis di mana Fahri ada.
Sabina yang buruk rupa sampai masuk media massa dan online karena
dianggap sebagai penganggu kota nyaman tersebut.

Fahri kemudian menolong Sabina
dan menjadikannya pembantu rumah tangga. Tak cuma sampai di situ, Sabina bahkan
memasak dengan cita rasa Aisha. Sayangnya, Fahri hanya curiga seadanya. Fahri
tidak peka. Fahri terlampau bahagia bersama kedudukannya sebagai orang kaya,
orang terpandang, dosen terkemuka, alim agama, dan suami setia pada Hulya.

Pernikahan
Fahri dengan Hulya teramat bahagia untuk diganggu. Fahri menolong orang tanpa
pamrih. Uang tak lagi berharga di matanya. Ia membiaya kuliah Misbah yang
hampir terbengkalai. Jason dapat bersekolah bola karena beasiswa penuh dari
Fahri.

Keira menang dua kompetisi biola dunia karena uluran tangan Fahri. Dan Nenek
Caterina bisa kembali ke rumahnya setelah Fahri membeli rumah tersebut. Hulya
membuat Fahri lupa kepada Aisha. Hingga suatu ketika, Aisha kembali dengan
selamat, dalam balutan orang lain yang begitu dekat dengan Fahri.

Fahri
adalah manusia sempurna. Kang Abik menjadikan Fahri tanpa cacat sedikitpun. Fahri
yang sering menangis apabila mengingat Aisha hidup dalam pujian orang banyak. Bahkan
debat bersama Yahudi dan Nasrani yang dipandu oleh Profesor Charlotte
dimenangkan Fahri secara sempurna. Fahri alim ulama yang menguasai ilmu dunia
sampai ke detailnya.

Apakah
Fahri masih sempurna sebelum Paman Hulusi menegurnya?

– Saya melihat ada kesombongan dalam diri Hoca,
semua mau diselesaikan dengan uang. Masalah Keira diselesaikan dengan uang. Sabina
dengan uang. Nenek Caterina dengan uang. Semua dengan uang. Tapi apa hasilnya? Hanya
kemubaziran belaka! Inilah jadinya kalau Hoca terperangkap cara kapitalis! –
Paman Hulusi kepada Fahri.

Kang
Abik menghadirkan Ayat-Ayat Cinta 2 di tengah gempuran novel populer. Ayat-Ayat
Cinta lahir dengan segudang ilmu agama yang sulit dilewatkan begitu saja. Melalui
Fahri, Kang Abik telah “berdakwah” dengan sempurna. Petikan hadis, ayat
al-Quran bahkan kutipan dari kitab Yahudi maupun Nasrani menambah alot cerita
dalam novel ini. Ayat-Ayat Cinta 2 tak lain novel terlengkap pada tahun
2015!

– Ayat-Ayat Cinta 2 ini adalah karya sastra
racikan Kang Abik yang mengejutkan. Lebih berani dan dinamis. Tapi tetap sarat
makna dan pesan! – Melly Goeslaw.

Dibalik
kesempurnaan Ayat-Ayat Cinta 2, Kang Abik – dengan penerbit – sangat kecolongan
dalam beberapa hal. Alasan ini sepatutnya tak pernah terjadi karena penulis
maupun editor bekerja sama untuk menghilangkan typo – kesesuaian EYD.

Misalnya,
dalam percakapan hadir “aku” padahal Kang Abik menulis dari sudut pandang orang
ketiga yaitu Fahri. Fahri adalah Fahri namun satu kesalahan terjadi saat Fahri
menjadi Fahmi. Lantas, saat berdialog dengan Heba, malah muncul Hulya.

Kesenjangan
lain adalah sosok Fahri yang teramat sempurna. Bagi saya. Entah bagi Anda. Hidup
Fahri sempurna dari segala rupa. Saya bahkan bertanya-tanya apakah ada di dunia
nyata yang seperti ini adanya?

Sulit sekali orang “membuang” materi dalam
jumlah besar untuk orang tanpa ikatan keluarga. Urusan sedekah pun seadanya
saja karena hidup ini bukanlah pada hari itu saja namun pada hari-hari
berikutnya yang belum tentu gagah perkasa.

Jangan
pernah bermimpi setting Ayat-Ayat Cinta 2 akan selembut, sedalam,
sepeka, sedetail Ayat-Ayat Cinta 1. Kota Skotlandia hanya sepenggal-penggal
yang merupakan loncatan Fahri berpindah dari suatu tempat ke tempat lain. Padahal,
jika lebih fokus pada setting seperti novel pertama, novel ini akan
lebih nendang bagi pembaca.

Fahri
telah hadir dalam fiksi. Akankah Fahri akan lahir di dekat kita?

– Jadilah muslim yang hanif, penuh cinta, dan
berakhlakul karimah pada siapa saja! Itulah pesan kuat novel dahsyat ini. –
Fahmi Salim, MA., Wasekjen MIUMI dan Anggota Majelis Tarjih PP. Muhammadiyah.